《空间论》第四章：宗教的空间

作者：路一
宗教千百年来是神秘的，普通人很难看到它的真面目。宗教表现的空间，大都是从武侠小说、影视作品看到的，玄之又玄，充满江湖味，容易勾起人的出世情怀。但这一切展现给人的却不是真实的，是文学加工的。
我们所说的宗教主要指儒、释、道三教。还有西方基督教、天主教等，都是本次人类文明出现的正教。当然还有阿拉伯民族信奉的伊斯兰教。有人说儒教不算宗教，它不像其他宗教一样有固定的布道场所。其实，儒教是最大的宗教，它是与国家统治政教合一的国教，历朝历代、何时何地、角角落落无处不在布道。至于布道场所就更宽泛了，可以说一个家族的祠堂拜祖宗的场所都属于儒教的布道场所。
先说儒教。儒教是孔子、孟子为先贤的思想教派，它的主要著作是孔子的《论语》、孟子的《孟子》等四书五经，后来的《孝经》、《弟子规》成为儒家经典最突出的标志。儒家的空间可以说充满暖暖的爱意，是人间的人与人秩序、人伦关系自然之道。比如君臣之道—君使臣以礼，臣待君以忠；父子之道—父慈子孝；夫妇之道—男女有别，男主外，女治内，夫妻各尽本分；兄弟之道—长幼有序兄弟姐妹和睦友爱；朋友之道—人与人交往，守信用，讲道义。可以说这些规范是人间秩序的自然法则，充满正能量。这些普通的道理有人怀疑是“教”，其实真正的儒教是在这些自然关系中修炼了一“仁”字，仁义礼智信，这就有了“教”的意味。它也是修炼，也是践行，在人固有的“私”欲心面前，人做到一切用“仁”字规范自己是多么不容易！
儒教虽然是人间的理，它的空间在人间，与人们的日常生活息息相关，但到了近代，儒学遭到了毁灭性打击。儒教的教义和其道场在破“四旧”中分崩离析，这个年龄段的人根本不知道人与人之间还存在着“道”。好在近些年，儒学又以“国学复兴”的名义走入人们的视野，人又获得了儒教的一些知识。比如《弟子规》成为一些企业的企业文化，《孝经》成为小学生诵经的读本就是明证。其实，这很不够。在儒教兴盛的时期，家家户户都祭拜孔、孟，上私塾的儒生都要打坐、正襟，调息静心，连学一门手艺都调息静心，拜师学艺，这一切都来源于儒学。
再说道教。说到道教，人们容易想到老子，这是混淆了道家和道教的区别。道家是老子（也叫太上老君）以《道德经》创立的道家学派，以真持守一、修真养性、返本归真为宗旨的学派。后人因为信奉老子，到了东汉张道陵，创立了“道教”，也叫“五斗米教”。所以，道教是土生土长的国教。道教的空间在于修持一个“真”字，一般钻进深山老林里或山洞里，打坐实修。道家是出世的，它认为在我们的俗世之外，还有一个由“道”组成的“真”的世界—神仙世界，而我们的俗世是虚幻的，不真实的，所以，修炼的目的就是脱离这个虚幻的、不真实的世界，进入“真实”的神仙世界，最后修成真人。怎么得道成仙？道家采取打坐练功、性命双修的功法，通过静心修炼，改变本体，最后“白日飞升”，坐化飞天，成了神仙。我们从古书记载中知道了八仙过海，各显其能的故事，把它看成神话传说，其实是真实的故事。
我举一个道士修炼的故事。北宋的王重阳，曾在宋徽宗时期中过进士，是个饱学之士。但在遇到八仙中吕洞宾后，依然辞去官职，出家修道。他在南时村挖了个“活死人墓”，在里面潜心修道，融儒、释、道为一体，奉行“真功真行”的圭旨，创立了“全真教”。
下面再说释教，也叫佛教，这是中国人最熟悉的教派。它属于外来文化，是印度释迦牟尼创立的。现存的寺庙中，老和尚敲着木鱼，晨钟暮鼓，一派静穆、肃净之气息。佛教的空间在于，它信奉并实证了“天国世界”的存在，就是说释迦通过修行证悟了在我们的世俗世界之外，还有一个无比美好的“天国世界”,人要摆脱人世生老病死等苦难，就要出家修行，由此岸（世俗世界）进入“彼岸”（天国世界）。
佛教流传几千年，我们无法怀疑它的真实性，并且还有和尚“虹化”的佐证，“天国”空间的存在似乎已被大众所认可。流传于民间的“善恶有报”就是从佛教中得出的结论。只是由于历史上的灭佛事件及近代的破“四旧”，使佛教很难走入大众的日常生活。人们拜佛也只是有求于佛，求得升官发财、得子得福，保佑平安。
我举一个修佛的例子。达摩老祖，一个古印度人，被称释迦28代弟子。达摩自幼崇尚佛，面壁九年，终于开悟，证得正果罗汉果位。达摩开悟后，为弘扬佛法，决定佛法东传，一根芦苇渡江，在中国南北朝时来到中国，创立了“禅宗”法门，河南嵩山少林寺曾是他的修炼道场。
西方宗教和东方宗教有异曲同工之妙。西方最著名的宗教基督教信奉的教义也是“天国世界”，但他不讲修炼，只讲“信”。比如耶稣“你信我就能进天国”，“做好人就能进天国”，“别人打你的左脸，你将右脸也伸过去”等等名言，已是家喻户晓，人人皆知。东方讲究修炼，西方不讲究修炼，只讲究“信”字，这与文化有关，其实都是修炼，只是修炼的形式不一样。西方宗教的“信”本身就是修炼。西方宗教的空间与东方宗教空间相似，就不再举例。2013.12.13